根本佛敎의 修證體系 - 청화선사
대승불교로 나아가면 조금 덜 딱딱합니다만 근본불교 자리는 흔히 공부를 안 했고 또 별로 관심을 안 두기 때문에 딱딱하게 느껴집니다마는 그래도 우리가 범부심을 점검하고 뒤돌아 볼 때는 굉장히 자기 스스로에 대해서 깊이 느껴지고 따라서, 습기를 녹이는데 참고가 많이 됩니다. 그러기 때문에 대승불교라고 해도 근본불교가 꼭 필요합니다. 마치 돈오에도 점수가 필요하듯이 말입니다.
┌五停心觀…不淨觀·慈悲觀·因緣觀(界分別觀)·觀佛觀·數息觀
賢位┌三 賢│別相念住…四念住(處)인 身·受·心·法을 不淨·苦·無常·無我라 別觀함.
∧│ └總相念住…無常·苦·空·無我를 總觀함.
方│
便│ ┌煖法…明得定, 色陰의 區字를 打開하는 前相
說│ │頂法…明增法, 質多心相을 直見하는 法相
∨└四善根│忍法…印順定, 欲界의 假相이 虛空같음을 信忍
└世第一法…無間定, 世間頂法에 安住하여 動搖가 無함
┌見道…須陀洹果(預流果)…生死總을 出難하여 金剛佛性 見證
┌有學道│
│ └修道…斯陀含果(一來果)…人天에 한번 生을 受한 後, 涅槃에 入
聖位│ 阿那含果(不還果)…修感을 끊고 다시 欲界에 나지 않음
│
└無學道: 阿羅漢道…阿羅漢果 …無生法忍을 온전히 깨달음
┌오정심관…불정관·자비관·인연관(계분별관)·관불관·수식관
현위┌삼 현│별상념주…사념주(처)인 신·수·심·법을 부정·고·무상·무아라 별관함.
∧│ └총상념주…무상·고·공·무아를 총관함.
방│
편│ ┌난법…명득정, 색음의 구자를 타개하는 전상
설│ │정법…명증법, 질다심상을 직견하는 법상
∨└사선근│인법…인순정, 욕계의 가상이 허공같음을 신인
└세제일법…무간정, 세간정법에 안주하여 동요가 무함
┌견도…수타원과(예류과)…생사총을 출난하여 금강불성 견증
┌유학도│
│ └수도…사타함과(일래과)…인천에 한번 생을 수한 후, 열반에 입
성위│ 아나함과(불환과)…수감을 끊고 다시 욕계에 나지 않음
│
└무학도:아라한도…아라한과 …무생법인을 온전히 깨달음